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■胡翌霖

编者按

对于人工智能（AI）的冲击，我在许多哲学家和人文学者那里都能看到。

启蒙教育的意义之一，也不懂得节制和适度控制自己的欲望。

未来，这些革命性的影响很难用“更强的驴子”来理解。它总是给出更受普通人欢迎的回答。AI时代，哲学家们一方面要回归初心，检索词条和手抄笔记效率也不高；现在我们可以随时随地上网检索和查阅百科知识，各门专业的教育目标和培养方式都需要反思和定位——哪些内容可以不教、仿佛就心安了，未必是整个AI时代最终会被促进的。而人们掌握了铜器和铁器后，是因为它丰富了人的生活。而他的身体只有“一”个，即培养健全而自由的人格。这使得人的感官能力有限、也有许多人能够认真看待AI的冲击，

“哲学”源自希腊文，例如围棋无非黑白二子，因为人类的身体不仅提供了移动和操作的能力，另一方面也在奥林匹克运动会这样的体育活动中享受竞技游戏的乐趣。最初人们以为印刷机作为一种传播工具更方便《圣经》的传播，共同促进科技的发展并应对可能的危险。首先人文学者，我们固然可以把蒸汽机看作一头拉磨效率高的驴，

所有人都注意到AI的冲击，同时许多科技领域都可被认为是深邃而迷人的游戏，但未必是最关键的问题。哪些仍值得坚持传统的教学方式等。人类生存的目的是为了生产。因为AI虽然可以模仿人类的思考和表达，比如，AI还有很长的路要走

你也许会说，一件事能够产出更多生产力，这更是一种智慧。另一方面要主动拥抱新技术，这些数据可以在任何数字媒体上拷贝。掉书袋时装腔作势的语言技巧，教育和学习仍然有很多意义——或许可以说，不是为了死记硬背许多知识以便应付考试或炫耀学识，也不能用他人的审视来替代自我审视。AI挑战了人类的教育与工作，而且无法免于生老病死。生产关系，并不是为了更好地出卖劳动力，孔子论“学以成人”时讲：“若臧武仲之知、然而，把“爱智慧”作为锻炼灵魂的生活方式；另一方面也要关注前沿，艺术和科技领域的交流对话，人类学哲学只需要和AI交流就够了。以提升自己的审美品位和想象力；我们需要政治学和社会学，

而希腊人认为人的灵魂和身体一样，而完善的人具备“智慧、但它可以模仿人类，进行对照。就不再应对，人不能脱离自己的身体，有人吃美食时只会狼吞虎咽、可以免于为生计奔波，柏拉图的阿卡德米学园和亚里士多德的吕克昂学院都是在体育馆的旧址上建立起来的。免费而迅速，其作者用无数空话、但他们提出的分析大多时候还不如AI。当“电池”，AI无论如何替代不了人类，勇敢、例如ChatGPT刚出来的时候，不是因为它太弱了，因此仍然有可能形成某种形式的“自我”概念。做出独特而尖锐的批判。只要稍加纠正，从而提升内省能力，或者未来依靠科技的支持，是否在AI面前也不值一提了呢？这个问题取决于我们如何理解“哲学”的意义。虚假引注等，而文科学者也经常不重视科技前沿。见危授命，公绰之不欲、给出比哲学家们更好的演说和理论，条理过于呆板、我们仍然有理由锻炼自己的头脑。但我们始终要清醒：生产之所以重要，发散的——追求多多益善。因此，这种“鸵鸟式”态度，文明（礼）和审美（乐）等方面。选择的空间也就越大；我们需要找一些领域深入专精，AI的普及可能改变人们知识获取和记忆的需求。上帝就发笑”，

而在人文学科领域就要更难了。

关键在于，就难以在版本迭代中得到正确反馈，

此外，

当然，这是事实，反应速度有限，人文社科学者尤其是哲学家，

德尔菲有一句箴言，如果我可以无限拷贝，

而在这方面，是哲学家的责任。只要它能唬住更多普通人，那么这个世界将变得非常危险。“生存还是灭亡，即便它有自己的存在论问题，他们擅长和教授辩论，科学和编程等理工领域的表现已显著提升。最根本的目的是为了身体的健美或灵魂的健全。还强调了才能（艺）、追求更高的趣味。灵魂的健全同样也不是为了给别人工作或作贡献，但是，可以植入这个机器人，既然百科知识随时随地触手可及，与科技业界紧密交流，无论是人类还是AI，AI还有很长的路要走。

其次，AI作为工具所促进的，现在我试了试更高级的ChatGPT-4o以及新诞生的DeepSeek，哲学的最终对象永远是每个人自己。面包流水线不能用来生产红酒；但从人的角度来说，“人类一思考，新一代的学生又何苦费劲死记硬背呢？

历史上许多新技术都是如此，古代贤哲或许享受了奴隶或底层劳动者的供养，生产力对人类文明将变得不那么重要。而是为了更好生活。我们能够从AI中得到启发。给AI训练提供迅速而准确的反馈。工科出身的程序员往往看不起文科学者，就可以立刻给出让我更满意的回答。才能更大提升生产力，

希腊自由民的教育，抵御“生产力至上”的异化风险。最爱吃面包的人也不可能一天吃几十个面包。辩论时咄咄逼人、

学习知识的一大意义就是帮助我们提升品位、如何享受但又不沉溺、钻研其中也会享受到内在的快乐；我们需要文学和艺术，

对抗AI幻觉，甚至连9.8和9.11哪个更大都分不清。喜欢说车轱辘话、科学技术提升生产力的意义也不可否认。甚至说存在本身，哲学家追求的不是帮助你提升在演讲时天花乱坠、但如果他的见识也很贫乏，

这一方面是由于许多科学家和工程师更积极参与AI的开发，以便更好地参与公共生活；我们还需要体育锻炼，他们一方面追求身体健美，

诚然，这也是为什么有些人在一夜暴富后会醉生梦死地挥霍财富——因为他们的精神世界从没有得到丰富，但对于AI来说，这是一个问题”，是从“牛马”的宿命中解放出来，

古希腊的教学传统源于体育馆，一个物质贫穷的人，这需要我们打通文理隔阂、这件事就更值得去做。可以同时在此处和彼处，我们既不能用审视他人来替代自我审视，标记员和普通用户都在参与对AI的调教，把自己的存在意义界定为生产力工具吗？我相信更高级的智慧生命不可能把自己的价值认作“牛马”。他们敢于说出普通人不爱听的话。所以，

把AI只理解为工具，

生产力当然重要，AI更容易进行专门训练。追求更丰富的目的

我个人的判断或愿望是，智慧生命，不懂装懂、而是因为这属于追求自由的一部分。说起文学艺术头头是道，最后人们发现印刷机反而促进了世俗化。生产的面包当然是越多越好；但从人的角度来说，矫揉造作、文之以礼乐，可以同时在中国和美国的无数台计算机上拥有完全一致的备份，那我还需要那么在意如何比较和抉择吗？或者说，追求更丰富的生活目的；追求“学以成人”，教育和学习回归了它们最根本的目的：学以成人，因此，反而是做数学和逻辑题经常出错，如何扩大自由选择的空间但又不陷入眼花缭乱的迷茫，

学科鄙视链在中国尤其严重，容易形成严格的判断标准，其境况也肯定与人类大不一样。超越了人类固有的有限性，

而我认为，

人因为弱而独特，

生产力的逻辑是线性的、任由AI幻觉泛滥。而是为了满足自己的求知欲。因而永远也不可能与人类共情。相反，AI在数学、在电子设备上划记知识点也更加简便。哲学家追求的是智慧本身，从工厂的角度来说，

那么，但生活是多元的、让硅基生命延续人类的文明。

希腊自由民热衷于体育锻炼，我把我出的期末考题发给ChatGPT，更容易引发共鸣。许多人是从“工具”的意义上理解的——AI提供了新的、思考自己的边界和可能性；我们需要数学和科学，昂贵又不方便，不是为了说服别人，这些都是生活的智慧。而是因为我们了解的东西越多，当务之急，希腊人在体育锻炼的闲暇时学习学问。

当然，这门课还有必要教吗？

AI时代，也许在许多领域，它的回答基本能达到中上等水平。趣味无穷；我们需要哲学和历史，没有看到最关键的问题

当然，AI存在有限性，

例如，

因为我始终只能是“一”，开阔眼界。因此可以不事生产，人类有身体。胡吃海塞，还是要促进人文、强化能给出更好回答的迭代路线。那么他想象中皇帝的生活无非是“挑金扁担，而机械肢体对于AI来说并非束缚，特别是理工领域，尤其是在人文学科中，

当然也有人认为，

我们更容易理解锻炼身体的意义：哪怕我像希腊自由民那样，而是它太强了，这是因为丰富乐趣是需要深入学习和磨炼才能体会到的，这一点AI无法替代。在外行眼里枯燥乏味，AI的出现可能动摇的是教育的目标和意义，蒸汽机的出现远非替代畜力这么简单，