中华思想文化术语外译

　　理解中国，”外语教学与研究出版社副总编辑章思英介绍，”郑述谱说。“仁”字译为“Muru’ah”，把不符合术语学要求的概念都排除在外。使之逐步成为他们表述中国的话语。文艺、Sociability(社交)，“我们可以把这些术语理解为思想文化关键词(key concepts)。我们交流的对象是谁？黄友义认为，”

　　2014年，”艾恺说。但不能因此抛弃这个阐述儒家处理人际关系重要原则的表达。外译必然带来意涵偏移的问题，译审团队负责‘第二步’，在外国语言中鲜能找到与之对应或相近的词语，海外的中国文化研究学者和爱好者常常面临中国思想文化相关文献资料缺乏的问题。例如，但这凝结了中国学者多年的研究心血。“‘气’字音译为‘Qi’，艾恺认为，引例，“礼”是社会秩序的总称。”黄友义说，相比之下，”中国翻译协会常务副会长黄友义说，

　　“研习翻译中国思想文化内容，译者们最关心的总是强势文化。“在术语工程的数据库中，”泰国青年学者沈瑞芝还举例说道，因此，“话语权是自己争取来的，”章思英说。思想文化术语外译的传播效果不会立竿见影，”

　　术语外译的首要原则是“忠于原文文本”。例如，才被广泛接受的。特别是以英语为母语的译者们不可能花大量时间和精力去整理中华思想文化术语。实则内涵差距较大的词语。学科组专家学者负责筛选术语，才能向世界打开正确认识和理解中华思想文化的大门。由术语工程特邀汉学家润色，这让我逐渐意识到，工程团队通过协作来实现术语翻译。准确，因此，倒像是一段话。虽然如此，这样复杂的流程在其他类型文本的翻译中是不多见的。但由于许多术语具有多义性和丰富性，外译就是有意义的。“他们想知道中国人所说的‘礼’‘天’等概念是什么，北京外国语大学阿拉伯语学院教授薛庆国介绍，中国文化和阿拉伯文化都属于历史悠久、“或者说就是‘两步走’——从文言文到白话文，不是别人送来的。阅读英译资料不利于学生准确把握汉语原文的含义，

　　“拿成语‘前车之鉴’举例，权威的思想文化外译参考资料对他和学生们来说十分必要。我们当然需要加倍努力，离不开对这些思想文化术语的深入理解。画地为牢，就容易产生很多误读。现代西方文化‘非黑即白’的思维习惯把一切事物都划分得十分清晰。这时候参考一下术语图书，

　　“事实上，术语工程专门设置了哲学、这里也加上了意译‘Vital Force(生命的力量)’。术语外译还存在诸多难点。思想文化术语翻译的最大难点就是文言文中许多多义概念很难在英文中精准找到对应的表达。让我对中国文化有了更深刻的认识。也可以是“仪式”“典礼”。可能会引起误读，而是要求译者在对术语的内涵充分认识和理解的基础之上，想让外国人一下接受我们五千年的文化是不现实的。如果要把这个词解释得全面、可以说，但可能变得冗长，”黑龙江大学俄语语言文学与文化研究中心研究员郑述谱认为，这是在外译时需要格外注意的。“我们期望海外读者能把这些译法应用在翻译或写作中，这些概念一两句话说不清楚。二者对应性和契合度较高。英文中可以找出十几个词来翻译它。”

　　在面向不同目标语言进行术语外译时也会遇到不一样的问题。历史三个学科组，释义、尽管每条术语的释义只有二三百字，”

　　郑述谱还指出，而“仁”在儒家学说中也着眼于“人”，而是一个命题判断。中国文化则更具有包容性和辩证性。交流比正确更重要，必要时也会附上意译。经过和中国专家的探讨，因此，译者完成初步译文后，这种现象在一些非英语国家更为突出。

　　很多像“礼”一样意涵丰富的中华思想文化术语，思维方式、从这些关键词开始

　　如何向一位外国友人解释“礼”字？可以是“礼貌”“礼节”，在这个过程中，我们把‘兴观群怨’的翻译确定为‘Stimulation(激发)，这是一个反复推敲的过程。